Sàbado 09 de mayo. Feria. Blanco.
Lecturas
Hch 16, 1-10
Sal 99 (100), 1b-3.5
Evangelio según san Juan 15, 18-21
A la Hora de pasar de este mundo al Padre, Jesús dijo a sus discípulos: «Si el mundo los odia, sepan que antes me ha odiado a mí. Si ustedes fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya. Pero como no son del mundo, sino que Yo los elegí y los saqué de él, el mundo los odia.
Acuérdense de lo que les dije: el servidor no es más grande que su señor. Si me persiguieron a mí, también los perseguirán a ustedes; si fueron fieles a mi palabra, también serán fieles a la de ustedes. Pero los tratarán así a causa de mi Nombre, porque no conocen al que me envió.»
Debemos ser el pueblo peregrino de Jesús, dispuesto a afrontar el gran examen en que el Señor nos preguntará sobre la fe que debe llegar a ser nuestra vida. La doble significación del apostolado aparece aquí de modo completamente evidente. Por un lado, como misión de los padres de realizar catequesis en la familia, más necesaria hoy que nunca. Sabemos muy bien cuánta contra catequesis tiene lugar en el mundo de nuestros días, cuán débilmente se percibe en él la palabra de la fe. Tenemos conciencia igualmente de cuán necesario es que la fe engendre y dé testimonio de vida en la comunidad familiar y que la mente en aversión hacia Dios y hacia sí mismo. En la comunidad, construida por Dios como prueba de su amor, es posible corresponder a él. De ello se infiere de modo enteramente natural que el amor a Dios no es una relación privada entre lo arcano, lo eterno y cada uno de nosotros individualmente. La comunidad creada por Él me sostiene. De ese modo, el amor retorna de nuevo a ella y se extiende más allá de sus límites: Dios quiere reunirnos a todos en la ciudad de la paz eterna. Todavía debemos añadir algo importante: el amor a que venimos refiriéndonos reclama al hombre entero. Para subrayar esta exigencia con absoluta claridad, el Antiguo Testamento menciona el corazón, el alma y la fuerza como portadores en el hombre del amor a Dios. Jesús añade un cuarto ele-mento: el pensar. De ese modo subraya que la razón interviene en nuestra relación con Dios y en nuestro amor a Él. La fe no es un asunto de sentimiento exclusivamente, algo que, como consecuencia de la existencia en el hombre de un anhelo religioso, promovamos como asunto privado junto con los fines racionales de la vida cotidiana. La fe es ante todo el orden de la razón, algo sin lo que ésta pierde la medida y la capacidad para juzgar acerca de sus fines.
La Biblia utiliza para referirse a lo más importante al respecto la expresión «como todo»: con todo el cora-zón, con toda el alma, con todo el pensamiento, con toda la fuerza. Sólo la relación con el Dios uno puede hacer del hombre un ser internamente perfecto. BI hombre sólo deviene uno en sí mismo y uno consigo cuando se excede a sí mismo desde Dios. Cuando se suelta de este punto de anclaje no sólo se descompone en dos almas, sino en un número insoluble de configuraciones contradictorias. Ya no será nunca parte del hombre. Mas, incluso en el último caso, su aliento moral permanece indeterminado (…). Esta imagen del mundo se refleja, de un lado, en los nuevos media y, de otro, es alimentada por ellos. La representación del mundo y de los acontecimientos que ofrecen los media impregna la conciencia más fuertemente que la propia experiencia de la realidad.
Todo ello repercute en la catequesis, que encuentra quebrantados de antemano a sus titulares sociales clásicos y no puede referirse a la experiencia de la fe vivida en la Iglesia viva. En un mundo cuyo pensamiento y lenguaje se nutren tan sólo de las experiencias del mundo hecho por el hombre, la catequesis parece condenada al silencio.
Ratzinger, J. (2021). Cooperadores de la verdad: Una meditación para cada día del año (Vol. 201). Ediciones Rialp, SA.
